La propuesta de contemplar los misterios del Santo Rosario todos los días viene para mí de San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei. Llevo varios meses dándole “vueltas” a este Misterio, el de la Coronación, metiéndome, como él nos recomendaba, como un personaje más en la escena.
Hoy, por primera vez, me dedico a escribir algo de lo que “he visto”, no como se ve con los ojos, sino con el corazón y afirmo que ilumina la realidad del Misterio pensar que la Coronación es como un gran salón en el que todos los que acudimos a la Santísima Virgen y lleguemos al cielo estaremos en ese evento magno, de la Coronación de la Reina de cielos y tierra, con todo el gozo y alegría que quepa en nuestra alma.
En los Evangelios, ¿Cuántas veces se relaciona el gozo del cielo y de la Coronación de la Santísima Virgen? La respuesta es: Ninguna de manera directa en los Evangelios. Ahora bien, es importante diferenciar entre la Biblia y la tradición Teológica. En los Evangelios las únicas referencias claras al gozo en el cielo están en Lucas 15, 7 y Lucas 15,10. No se menciona a la Virgen María en estos textos. Coronación de la Santísima Virgen no aparece explícitamente en los Evangelios. No está vinculada directamente con textos de “gozo en el cielo”. Es una doctrina desarrollada en la Tradición de la Iglesia basada en:
Apocalipsis 12;1, teología sobre María como Madre del Rey (Cristo), Reina del cielo. ¿Existe relación indirecta? Sí, pero es Teológica, no textual directa.
La relación posible: En el cielo hay gozo por la salvación (Lc). María es vista como la plenamente redimida, la glorificada. Entonces en Teología la Coronación implicaría gozo celestial pero la Biblia nunca conecta ambas cosas explícitamente.
En una frase, el gozo del cielo está bíblicamente ligado al arrepentimiento, no a la Coronación de María, la Conexión entre ambos es Teológica, no textual.
Estamos en Teología al afirmar que cuando muramos, si nos salvamos, estaremos disfrutando e invitados a la gran fiesta de la Coronación de la Virgen María. La iglesia llega al título de Reina del cielo por desarrollo lógico –teológico a partir de su papel como Madre del Rey.
Documento clave en la definición moderna en la Iglesia es AD CAELI REGINAM de Pío XII. Declara oficialmente a María como Reina del cielo y de la tierra. Hay mucho por contemplar y por escribir sobre este Misterio Glorioso del Santo Rosario.
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